EL BUDISMO Y LA HOMOSEXUALIDAD البوذيّة والمثليّة الجنسيّة BUDDHISM AND HOMOSEXUALITY - <center> Fénix Traducción فينيق ترجمة Phoenix Translation </center> Fénix Traducción فينيق ترجمة Phoenix Translation : EL BUDISMO Y LA HOMOSEXUALIDAD البوذيّة والمثليّة الجنسيّة BUDDHISM AND HOMOSEXUALITY

2014-03-15

EL BUDISMO Y LA HOMOSEXUALIDAD البوذيّة والمثليّة الجنسيّة BUDDHISM AND HOMOSEXUALITY

Muchos estudios han demostrado que la homosexualidad ha existido durante toda la historia registrada de la humanidad, en todas las razas, en todos los sexos, en todos los estratos sociales, en personas de todas las condiciones, e incluso se ha confirmado en muchas especies animales. La gente la ha definido de muchas formas: como un pecado terrible, un don divino, una enfermedad mental o una alteración de la naturaleza humana. He recibido varios correos solicitando que trate sobre la homosexualidad desde la óptica budista por lo que intentare dar a conocer, de manera somera, la visión más difundida entre la comunidad budista sobre este tema.
Entendiendo sobre sexualidad
Para ayudarnos a entender un poco más sobre el tema, definiremos los cuatro componentes de la sexualidad humana:
1) Sexo (biológico): atributos genéticos, físicos y funcionales que caracterizan a un sexo. Salvo casos de hermafroditismo, el sexo puede ser: varón ó hembra.
2) Género (sexo mental): percepción psicológica que permite que una persona se identifique como hombre o como mujer.
3) Rol sexual (sexo social): conjunto de normas culturales de comportamiento que indican la pertenencia a un sexo. Aunque en la época moderna tienden a confundirse, hablamos de masculino y femenino.
4) Orientación Sexual: es la dirección que sigue el deseo sexual y presenta tres variantes:
• Heterosexualidad: atracción sexual y afectiva por individuos del otro género.
• Homosexualidad: atracción sexual y afectiva por individuos del mismo género.
• Bisexualidad: coexistencia en el individuo en proporciones variables de las orientaciones heterosexual y homosexual.
Estas categorías, como cualquier clasificación de los seres humanos, no son absolutas. Cuando un niño nace, sólo conocemos su sexo biológico. A la edad de seis años ya ha asumido su identidad de género y rol. En cuanto a la orientación sexual, no existe una sola forma en que las personas se den cuenta de que se sienten atraídas por algún sexo. Algunos son conscientes de ella mucho antes de su pubertad, la mayoría la descubre en su adolescencia, pero otros sólo se permiten reconocerla hasta entrados en la edad adulta.
Si queremos encontrar los tipos sexuales específicos, debemos hacer las combinaciones de estos cuatro componentes de la sexualidad.

A partir de estas definiciones podemos diferenciar algunas cosas. Por ejemplo:
• No todo hombre afeminado (femenino) es homosexual.
• No todo hombre varonil (masculino) es heterosexual.
• Los homosexuales no son un tercer sexo ni un nuevo género, son hombres y mujeres con orientación homosexual. Al hombre homosexual se le denomina gay y a la mujer homosexual lesbiana.
Entre los budistas existe diversidad de opinión sobre la homosexualidad. El budismo enseña que el goce sensual, el deseo en general y la sexualidad en particular son obstáculos para encontrar la iluminación (Nirvana). Las órdenes budistas contemporáneas por lo general prohíben la transexualidad y la sexualidad activa en las ordenaciones religiosas, pero aceptan la homosexualidad entre los laicos.
Respecto a la homosexualidad, ésta fue aceptada por el propio Buda al permitir en vida la ordenación de monjes homosexuales excepto en el caso particular de aquellas personas llamadas entonces pandakas. Así que por tanto no existe en las fuentes ningún comentario explícito referido al tipo de sexualidad de los laicos. En las fuentes budistas no aparecen detalles del tipo de sexualidad sino que el sexo está referido de manera genérica como una actividad fruto del aferramiento. Respecto a los monjes, encontramos la excepción de evitar la ordenación de un tipo concreto de persona vinculada a su orientación sexual mediante las referencias a los pandakas.
El término pandaka no es la traducción de la palabra homosexual sino que la palabra nos refiere a "alguien sin testículos", "eunuco" o "hermafrodita". En la doctrina budista ésta palabra se usa para referirse también a determinado tipo mental.
En el budismo no existe ningún tipo de rechazo a la homosexualidad. Por el contrario, un verdadero espíritu budista buscara la armonía y la paz más allá de las divisiones creadas por nosotros mismos. El ideal budista es alcanzar una vida plena en armonía con el entorno (que abarca a todo el universo), y cuando uno se encuentra en esa situación, nos daremos cuenta que nuestras concepciones actuales de la sexualidad, como tantas otras cosas, deberían de ser muy distintas. Una persona homosexual será bienvenida en la práctica budista, y sólo deberá aprender, tal como todos, a cultivar y mantener el respeto y la tolerancia con respecto a los demás
 
https://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad_y_budismo
 
 
 
 

 

أثبتت دراسات كثيرة حضور المثلية الجنسية خلال كامل تاريخ الإنسانيّة المُسجّل، عند كل الشعوب، لدى الجنسين، في كل الطبقات الاجتماعية، إضافة لتوثيق حضور المثلية الجنسية عند بعض أنواع الحيوانات. 
 
تنوعت نظرة البشر للمثلية الجنسية: 
 
هناك من يعتبرها خطيئة فظيعة، منحة إلهية، مرض ذهني أو انحراف عن الطبيعة البشرية. 
 
وفي هذا الموضوع سنحاول الإضاءة على موقف البوذية والبوذيين من المثلية الجنسية وبإيجاز، بناء على الآراء الأكثر إنتشاراً بين البوذيين حول هذا الموضوع.


نحو فهم الحياة الجنسية


لكي نتمكن من تحقيق فهم أفضل عن الموضوع، سنحاول تعريف المكونات الأربعة الرئيسية بالحياة الجنسية البشرية، وفق الآتي:

أولاً: الجنس (بيولوجياً)، ملامح موروثة، جسدية ووظيفية تميِّز جنس محدد. ما خلا حالات الخنوثة (ثنوية الجنس)، فالجنس إمّا ذكريّ أو أنثويّ (ذكر أو أنثى).

ثانياً: الجنس (الجنس الذهنيّ)، وهو التصوُّر الذهنيّ الذي يسمح لشخص بتحديد نفسه كذكر أو كأنثى.

ثالثاً: الدور الجنسيّ (الجنس الإجتماعي)، عبارة عن مجموعة القواعد الثقافية التي تسم الإنتماء لجنس محدّد. رغم أنّ هذا، في العصر الحديث، مثار جدل، عند حديثنا عن ذكورية وأنثوية.


رابعاً: الإتجاه الجنسيّ، يتمثل بالرغبة الجنسية وله أنواع، هي:


- الغيرية الجنسية: تعني الإنجذاب الجنسيّ والعاطفيّ نحو أفراد من الجنس الآخر.


- المثليّة الجنسية: تعني الإنجذاب الجنسي والعاطفي نحو أفراد من ذات الجنس.


- إزدواجيّة الميول الجنسية: تعني تعايش الغيرية والمثلية الجنسية بذات الفرد.


  هذه التصنيفات غير ناجزة ولا مُطلقة، كأيّ تصنيف آخر، يتناول الكائن البشريّ. فعندما يُولَد الطفل سنعرف جنسه البيولوجي فقط. ويحصل، عندما يبلغ 6 أعوام، على هويته الجنسية ودوره. وبخصوص الإتجاه الجنسي، فلا توجد صيغة حصرية، يشعر الأشخاص بالإنجذاب نحو جنس ما من خلالها. حيث يعي البعض هذا الإتجاه قبل البلوغ بفترة طويلة، فتكتشفه الغالبية بعمر المراهقة، لكن، يسمحُ البعض الآخر لأنفسهم بالإعتراف بها بعمر البلوغ.


فيما لو نرغب بالعثور على أنواع العلاقات الجنسية المحددة، سيتوجب علينا القيام بالمواءمة بين  المكونات الأربعة للحياة الجنسية آنفة الذكر.


اعتباراً من تلك التعريفات، يمكننا التمييز بين بعض الحالات. على سبيل المثال:


- ليس كل ذكر، يحاكي الإناث، مثلي جنسياً.


- ليس كل ذكر، مُستفحل الذكورة، غيريّ جنسياً.


- المثليون جنسياً ليسوا (جنس ثالث) ولا هم جنس جديد، بل هم ذكور وإناث، ينجذبوا لجنسهم ذاته.

يوجد تنوُّع في الآراء بين البوذيين حول المثلية الجنسية. 
 
تعتبر البوذيّة بأنّ المتعة الحسيّة، الرغبة بالعموم، والرغبة الجنسية على وجه الخصوص، ما هي إلا عقبات على الدرب الموصل للنيرفانا.

 تمنع القوانين البوذية المعاصرة، بالعموم، تغيير الجنس وممارسته خلال ممارسة الطقوس الدينية، لكن، تقبل المثلية الجنسية بين العلمانيين لا بين المؤمنين.


  قَبِلَ بوذا، ذاته، المثلية الجنسية، فقد سمح بسيامة كهّان بوذيين مثليين جنسياً باستثناء مجموعة الأشخاص، الذين أُطلِقَ عليهم اسم بانداكاس. كما أنه لا توجد أيّة إشارة واضحة تتعلق بالحياة الجنسية لدى العلمانيين. 
 
كذلك، لا تظهر تفاصيل نوع الممارسة الجنسية في المصادر البوذية، بل يُشار للجنس، بصورة عمومية، بوصفه نشاط معتاد. وما خلا الاشارة لأشخاص البانداكاس، فلا يوجد ربط بين الإتجاه الجنسي وسيامة الكاهن البوذيّ.


لا يُترجم مصطلح بانداكاس لتعبير مثلي جنسياً، بل تعني هذه الكلمة "شخص دون خصيتين"، "مخصيّ" أو "مخنّث".
 
 تُستخدم هذه الكلمة في الأدبيات البوذيّة للاشارة لحالة ذهنية محددة.


لا يوجد أيّ رفض للمثلية الجنسية في البوذية. بل على العكس من هذا، فالروحانيّة الحقّة البوذيّة، ستبحث عن الإنسجام والسلام في نقطة بعيدة عن التقسيمات التي نخلقها نحن. 
 
فالبوذيّ المثاليّ، هو ذاك الشخص الذي يبلغ حياة مفعمة بالإنسجام مع المحيط (الذي ينطوي على كامل الكون)، وعندما يوجد الشخص بهكذا وضع، سننتبه لأنّ تصوراتنا الراهنة عن الحياة الجنسية، بين أشياء كثيرة أخرى، يجب أن تختلف كثيراً.

 سيكون مرحباً بشخص مثلي جنسياً في الحياة البوذيّة، وكحال الجميع، بإتجاه زرع الإحترام والتسامح والحفاظ عليهما بالتعاطي مع الآخرين.
 
 
قد يهمكم الإطلاع على مواضيع ذات صلة
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  
 
 
 
 

ليست هناك تعليقات: